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命运可以改变吗

发布日期:2017-05-15

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1、持戒可以改变命运
观念、信仰、结缘能够改变我们的命运,持戒也能移转变我们的命运。持不杀生戒,可以转短暂的寿命为长寿;持不偷盗戒,可以化贫贱的生活为富有;持不邪淫戒,可以保持家庭的幸福美满;持不妄语戒,可以获得别人的信任赞誉;持不饮酒戒,可以常保身体的健康以及理智的清明。持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运。命运,即从生到死的一生(包括人)的经历是可以推算出来的。象有人权高位重,挥金如土,有人一生贫寒,艰辛困苦等。但从古至今,没人能真正全部掌握预测命运的技能,例如周易八卦等。精于此术先辈如鬼谷子,诸葛孔明等因年代太久,无法联络,且所传高弟较少,形影无踪。明代邵康节亦为一代大师,著有著名的梅花易术,道术精深,但亦因时间太久,无法拜见。当今知名度最高的预测学者当属邵伟华先生,著有周易与预测学,周易预测实例等名著,功力深厚,预测详细,具体。据他自己谦虚介绍,他预测准确率在70~80%,这实际上已经很了不起了。但估计邵先生现年事已高,且功成名就,等闲之辈很难见面。
 
2、信仰可以改变命运
有了信仰,好比航海中有了目标,旅程上有了方向,做事有了准则,可以一往直前,迅速地到达目的地,减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达,是我们向前迈进的动源,能改变我们的命运。信仰的力量是不待言的,而信仰的对象并不局限于宗教。像艺术家对于艺术的热爱,视艺术的完成为他的信仰,因此甘愿呕心沥血的从事艺术创造。翻开文化史,有不少思想家、哲学家,一生为了人类共同理念的完成,奔波于道路上──如先秦时代的诸子百家,如最近来俄国的诺贝尔奖文学家索忍尼辛先生;又如宋朝的岳飞,毕生以「精忠报国」为他的信念,最后终于求仁得仁,竭尽了忠诚,献出了生命。他对国家「尽忠」的信仰,改变了他自己命运,并且也为中国历史树立一种坚毅凛然的形象,至今仍然影响社会民心,成为万民膜拜的英雄可望了。
 
3、观念可以改变命运
佛陀成道之后,为我们揭示世间充满痛苦的真理,并且进一步告诉我们减除痛苦的方法──实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见,正见建立了,其它的七正道有了准则依据,才不致于出差错。所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念的建立对于我们个人修身立业、社会繁荣进步、世界和平安乐,都有非常重要的关系。譬如希特勒虽然有超人的聪明,但是缺乏正知正见,妄想征服世界人类,并且建筑许多集中营,以虐待无辜的战俘为乐事。他个人的邪知邪见,不仅改变了欧洲历史,带来了惨绝人寰的浩劫,并且影响德国的命运。因此佛教认为一个人行为上有了瑕疵,还有挽救的机会;但是如果观念偏邪不正,则遗害人类的祸患将更大,解救之道就更难了。
 
4、结缘可以改变命运
人为社会的一员,不能离开社会,我们一生的命运和社会大众有著密切的关系。譬如我们平日衣食所需,是仰赖社会各阶层的分工合作,搬有运无,才能日用无缺。入学校求知识,由于老师们的谆谆教诲,才能免于愚疑。甚至将来进入社会,服务于乡梓,也需要借重同仁的帮助,上司的提掳,才能发挥一己才能,有所作为。因此我们如果想事事顺心,运道亨通,就必须和他人保持和谐的来往。佛教所谓的「结缘」,就是建立良好人际关系的意思。经上说:未学佛法,先结人缘。我们要广结人缘,给人以方便,结缘越广,必能回报给自己更大的方便,助人即助己。虽然我们不断的付出,帮助别人,其实我们帮助的是自己,因为自他不是对待,而是一体,唯有在完成他人之中,才能完成自己。因此菩萨以众生为修行的道场,广施慈悲,从对众生结菩提法缘之中,而成就佛道。结缘不仅能改变我们的命运,并且是进趋佛法的重要门径。日常生活中,一个亲切的笑容、一句鼓励的赞美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀,都能带给对方莫大的快乐,增进彼此之间融洽的关系。结缘,使我们的人生更宽润、命运更平坦,何乐而不为呢?
 
命运可以改变吗 
 
命运乃人生根本大事,不知自己的命运的确令人不安。不过静下心来往远处想想,即使鬼谷子复活,邵康节重生,有幸能拜见到他们老人家,他们又能超水平发挥,把你一生经历的好坏精确仔细算出,你又能如何呢!好的命运就是好的,这不消说, 但如不好,大难大凶,那怎么办呢?总归是要面对的,因为这是命运无法回避。世间万物变化皆有其本,人生的经历有好有坏,好坏穿插其一生。当然的确有人一生非常的好,不过这样的人只是极少数。绝大部分人都是有好有坏,并且有很多人的命运非常的不顺(好的方面少〕.甚至有的人多凶多难,短命而亡。人体有先天之本和后天之本之分,其实人生的命运也是如此。以上所说的人生的命运是指先天而来的命运,象一个人何时出生,在什么方位出生,出生在什么环境的人家,长的什么样…包括前世所注定的今生的命运,是前生注定的,无法选择的,这也就是所说的命运是一定的,是可以推算出来的,因为出生的年月日时方位等带来了这方面的信息。
 
佛说“行上品十善者生天,中品十善者做人,下品十善者做阿修罗;犯上品十恶者落地狱,中品十恶者堕俄鬼,下品十恶者沦畜道”。说明十善十恶是六道轮回的业因,六道轮回则是十善十恶应得的果报。人生本是业果的相续,它把一个人前世所作的善恶业带到现世来,又把今世所造作的善恶业带到后世去。由业因到果报,由果报到业因,生灭流转,轮回不息。人生的苦乐,世运的兴衰,都是业因的感应。所以佛说“自作自受,共作共受”,〔善恶〕“因”未得“果”之前不会自行消失。反之,不造作〔善恶〕因业,也不会得到相应的结果。由此可知,有因必有果,有果必有因。因不虚弃,果无浪得。正如经文所说:“善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失”。在世法是如此,出世法也是如此。
 
因果规律并不是佛陀所规定或制造的,而是客观存在的规律,佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说:“如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外”。可见连诸佛菩萨尚不能超出因果之外,何况我们凡夫,不管你信与不信都要受因果规律的制约。因果贯通三世;有些人认为,人生的一切都是偶然的,没有什么前因后果;人死后躯体便消灭,神识也飘散;有些人看见好人受恶报,恶人得善报,便怀疑因果,怀疑佛法。这是由于不明白因果贯通三世的道理。佛经说:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是”。这就是说我们今生所受的善恶果报,都是前世所种的业因,是自种因自受果。而现今身口意三业时时造作的业因,又正是自己未来应受的果报,前因后果,循环不断,也没有丝毫差错。
 
经文又说:“假使百千劫,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受”。“百千劫”是很遥远的时侯,“所作业”是自己所种的远因,远在百千劫前种的业因,并不会自行消失。“因缘会遇时”指现在如果因缘成熟,“果报还自受”还得自食其果。关于果报的早迟,大体有三种情况:1现报:即现在做善事,现在享福报;现在做坏事,现在受恶报(这一条很现实重要,会改变一个人今生的命运)。2生报:即今生作善作恶,来世受福报苦报。3后报:现在作善作恶,到第二世,第三世,乃至百千万亿劫后,才受善报恶报。后报虽早迟不定,但只要种下业因,没有不受果报的。所以说“善恶到头终有报,只争来早与来迟”。

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